回族具有強健、勇武、好鍛煉、不畏1的民族性格與優良傳統。自古以來，凡回民聚居的地方大都有尚武的習俗，練武風尚很濃，他們每天在做完晨禮和晚上吃完飯后，“齊集到院，彈腿打拳，舞槍弄棒，切磋琢磨，互試比賽”。寧夏回族民間武術在傳習發展中形成了諸多流派：“張家的槍，何家的棍，馬家的軟功，趙家的勁”，內容非常豐富，說明回族民間武術在廣大人民群眾中有著深遠的影響。
而魚尾劍是一種兵器，也是武術套路的名稱。“魚尾劍”在《古蘭經》中就有記載，歷史悠久。相傳，先知穆罕默德為了自由與平等，帶領武士南征北戰，功績累累。大天使哲布勒伊來為其頌功，將寶劍“祖勒飛卡爾”殷殷插入巨石中，立誓：誰能力排眾雄，拔出寶劍，便為圣婿，娶法蒂瑪為妻。群雄并起，盡智盡力，寶劍巋然未動。輪至阿里，踟躕上前。其人一心立業，無心婚娶，欲了事可矣，遂使微力，草草而止。豈料寶劍如有神助，迸然出石。情急之下阿里欲復插寶劍于石中，二物相較，金石相撞，劍尖鏘然開裂，分成兩岔，狀如魚尾。此后，阿里執此劍馳騁沙場，勇猛異常，屢建奇功，被眾人贊為“安拉的雄獅”。后人為頌揚其神通，將此劍敬稱為“魚尾劍”，歷世紀念。魚尾劍從此便成為穆斯林尚武精神的象征。
魚尾劍武術套路的創編主要基于三個因素：第一，魚尾劍的歷史傳說、劍器實物圖形以及后期的構思改編，其核心套路在創編之初傳承人父子之間進行過深入的研討；第二，由于家庭的熏陶磨礪，王樑先生不僅刻苦進行武術實踐活動，而且從理論上深入細致地研究武術套路內在的精髓；第三，不甘于墨守成規的創新精神和油然而生的社會責任感與職業責任感促使王樑挖掘、整理魚尾劍，并在原有的套路基礎上加以變化。
古時魚尾劍為士兵所用，與漢族劍器型制不同，為雙手使用，劍柄8寸，劍身長4尺4寸，劍頂寬3點5寸，劍穗短，一根線兩個穗，線穗是駱駝絨制的，與其他劍最大的不同點是劍前有兩個叉。劍法的特點是劈、剁、刺、絞、穿、撩，它的招勢沒有一般劍法多，但比一般劍法靈利，前后左右中撩、劈劍法較多。
現在魚尾劍的外觀型制是分岔劍尖取自沙魚流線形的尾翼，加長劍柄長度至1.3米，既增強攻擊性，同時又強化了視覺感觀，劍柄護手取自魚鱗外形，護柄處做成魚鰭的形狀，雙手把握增強攻擊力度。在動作套路上，魚尾劍傳承人王樑繼承回族傳統武術精華，招式多取自回族群眾生活中的日常動作，如湯瓶式、楔形式、跪拜式等。此套劍法柔中帶剛，摒除零散招式，力求根底穩健，注重砍、刺、劈，陣式多變。劍鋒穩健多變，既強健體魄、歷練心智，又強調團隊協作、眾志排險，具由很高的武學價值，是中華民族武道文化中精湛武技與武德的完美結合。
隨著時代的發展，傳統武術在軍事上的運用已失去其原有意義，現代的武術運動已逐漸發展成為集健身、防身、競技和觀賞性于一體的綜合體育運動。中華武術博大精深，傳承久遠，而回族武術作為其重要的組成部分，不僅可以強身健體，更能彰顯回族武術的獨特價值，為研究回族穆斯林良好的生活習俗和民族傳統提供直接素材。
